四、南方少数民族医学的发展

在全国解放运动再次，很多汉族的的生为学都给予了快速的的发展，比如维吾尔人族和铁西街道以及起程族等，这些都和发达国家的政策是分不开的。那么这些汉族的生为学各自到底有哪些的发展呢？通过具体内容来具体知晓一下吧。

(一)维吾尔人族生为学的新起点

新疆解放运动后，维吾尔人生为重见光明，给予新生。1956年自治区卫生厅专门该组织视察小组分赴南疆内陆地区、市辖区、县、乡村调查科学研究维吾尔人生为，并读到了“这是一支潜在的有生力量，她在维吾尔人聚居区区驻留着生为伤寒愈因的委以重任”的调查报告。翌年，在和田县创建了各族卫生工所读到协会和维生为第一联合诊所。继之，在吐鲁番、伊宁市、库车、吐鲁番、乌鲁木齐创建了维吾尔人生为诊所和生为院。1959年，发达国家把吐鲁番汉族的生为诊所转用全民所有制的吐鲁番汉族的生为生为院，设伤寒床40张。许多富有经验的从前一辈维生为，一方面精心培养新人，同时筹划翻译编订古生为籍，并结合自己的高水平编读到编订了一批生为学潜心。如《卡农且(小生为典)》、《维吾尔人生为疗修订版》等。这些生为著的印行，极大地珍贵了维吾尔人生为药学的概要。

党十一届三当中全会以后，维吾尔人汉族的生为药娱乐业给予了长足的的发展。截止1989年内，生为疗机构的发展至88所(区级1所、地市辖区级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，创建了维吾尔人生为科学研究室，后更名科学研究机构。维吾尔人生为药技术人员由五十年代后期200多达减低至2127人。就读于于维生为专科学校教师423人。从1979～1990年，曾多次放集编订古生为籍36种，其当中维生为生为籍8种。

维吾尔人生为在其的发展每一次当中，兼放并蓄邻近发达国家和兄弟汉族的生为学之精华，过渡到一整套带有本浓郁的生为疗制度化由。于白癜风吹、糖尿伤寒、肝炎、冠心伤寒、胃溃疡、风吹湿伤寒等远不如有科学研究，有一定。维生为工所读到在伤寒因的防治当中，发挥着最重要主导作用，正在不断地为今后的生为学卫生娱乐业作出贡献。

由名从前维吾尔人生为编纂者的《当华北地区生为学百科·维吾尔人生为分卷》，已印行维、汉两种中译本。它与藏生为、蒙生为、朝生为一样，在《当华北地区生为学百科》当中拥有佼佼者，表明维生为早就的发展到一个新收尾，受到大多重视。

(二)铁西街道生为药碑铭

铁西街道是定居在今后东北部的一个次数较少的汉族，其历史也很短。哈萨克语又作俄尔捏、鄂尔捏、俄伦春等，是卡尔梅克语里的音译，意为山麓上的人或常以羊驼的人。现主要聚居区在科尔沁左翼后旗，科内蒙古呼伦贝尔盟。

哈萨克语人的生为疗经验，还处于非常类似的厉、生为混杂收尾，其伤寒愈手段主要是萨剩异教徒。一般感叹，异教徒师多兼用类固醇伤寒愈，而哈萨克语萨剩并不口服，其萨剩有莫昆萨剩及多尼萨剩两种。前者的伤寒愈能力比后者大，是科于正大神，只有一个人受聘，后者则可有多达。奇怪的是萨剩只给别人伤寒愈，却治不了自己的伤寒。做为连系生灵与大神的七21世纪的桥，本人也受邀生产农户，社会生活声望较高，受到人们的尊敬，一般伤寒愈不放酬劳，有时由伤寒家给一些铜器如毛巾、骡或布等。

萨剩在伤寒愈时，边跳边唱，并装做会祈求托梦，按梦境系统性伤寒情，以确定伤寒患之伤寒系由触犯何大神，当即画乃是的像，供伤寒患供奉。一般不用类固醇，但对轻微的伤寒人，有时就让其裸卧，再向其身上喷洒水。据查，凡忧郁症麻疹、流行性感冒者，萨剩即不给他伤寒愈，而由其他同样也患过麻疹或流行性感冒的人来外科手术，这种常以“屋托钦”。萨剩尽管不用类固醇外科手术，但它带有一定的精大神外科手术主导作用，对伤寒因的复原是有其鼓励主导作用的。精大神伤寒学家主导作用或许是哈萨克语人还信任萨剩厉师的主要缘故。

这并不是感叹哈萨克语人不会口服。在日常生活每一次当中，他们认识并学会了口服。调查结果表明，对除此以外外伤、疮疡、关节疼痛等伤寒的将近20种伤寒因，他们会用草药伤寒愈。常以的类固醇都是自然的赐予，即植物和食肉动物。

(三)起程族生为药

起程族是今后55个汉族当中次数更少，特有种远不如广的一个汉族。非常集当中聚居区于宁夏起程族自治区，其他如青海、河南、新疆、青海、四川、菏泽、山西、丹东、芜湖等省区也有更少特有种，聚居区者遍布整个全国各地，与汉民混居，但也相对于集当中。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村之外为丁氏起程族，有如汉族波涛当中之一小岛，一直保留着起程民的礼俗。

能集当中反映起程族生为药的，在此之前存有七世的仅有《起程起程草药》的下卷。这既可以感叹是起程起程生为药的浓缩，也可以感叹是迄今可见到的仅剩的起程生为专门论著。

此书题名《起程起程草药》，其论著时代尚有争论，但基本上之外以为是元、明之作品。有所读到确信，其当中有言“北京”之概要，故应为明代之作品。此语里虽1]，但似不算全面，因其当中之“北京”，乃系由书当中之事例而非出处，系由文稿者对原著之注疏。由是禅之，《起程起程草药》之出处当为明初之论著，似较合理，也适合于明初起程起程生为药鼎盛之战况。

关于此书之所读到，原书从未具名，但从全书概要看，亦很或许是多达之所读到。

从此书下卷，亦不难看出当时之起程族生为药业已无关一些学感叹概要。如有关于伤寒因学方面的一些概要：时气、热、寒、风吹、湿、拓(气候产生矛盾)、富、怒、惊、恐、孤、雅(情感肇因)等。明初过渡到了起程起程生为学的，以起程起程类固醇院的建立以及《起程起程草药》之著成为其主要标志。认真核对《起程起程草药》当中的概要，我们将要发现其当中有非常大的比例与16七世纪的阿拉伯语里生为学的共同点。

结语里：从当中有对于西南地区汉族生为学的发展情况的详述，看来大家对于这些概要都有一定的知晓了。通过对汉族生为药书籍的科学研究，使得汉族生为学给予了短时间的的发展，对于当华北地区生为学的的发展带有最重要的意味。